縁は異なもの同士──私と西港香

私は西港香との縁が、仕事を通じて結ばれたものです。

私は幼い頃から仏教徒であり、道教に近い民間信仰には少し馴染みがありませんでした。2015 年、仕事の関係で初めて「観客」として西港刈香に参加しました。それ以来、西港香は私にとって特別な意味を持つようになりました。その後も毎年参加しましたし、今年も参加する予定です。

私は主に西港香の陣頭を見るために行きます。
西港香自体と同様に、私は仕事の関係で陣頭に触れ、知り、理解し、感情的な結びつきと共感を持ちました。特に西港香の陣頭にはそうです。
西港刈香は国定の民俗行事として位置づけられており、その中でも陣頭は非常に貴重であり、出陣するだけでなく、陣の種類も多岐にわたります。金獅陣、白鶴陣、五虎平西陣などの武陣、牛犁歌陣、水族陣、水牛陣などの文陣、蜈蚣陣や八美圖などの半藝閣半陣頭のタイプがあります。そして何よりも重要なのは、西港刈香の陣頭はほとんどが各庄廟の地元住民によって自主的に訓練されたものであり、香科のために生まれ、香科のために存在しているということです。

そのため、西港香の陣頭は非常に魅力的です。
彼らのパフォーマンスは情熱に満ちており、陣を見る際に頭上に頂く太陽のように、人は汗をかき、背中がびっしょりになり、胸が熱くなり、熱気が目に立ち上り、噴き出そうとしているのが感じられます。
それは血の温度です。
先祖から子孫へと受け継がれるものです。溪南寮興安宮の金獅陣の獅子兄弟が獅頭を高く掲げる手の中に流れ、雙張廍保天宮の大鼓花陣の少年たちが繰り返ししゃがみ込む太ももに流れ、海寮普陀寺の清和社が南管を奏でる先輩たちの厳粛な表情に流れ、公塭萬安宮と溪埔寮安溪宮の蜈蚣陣の小さな神童たちの体に流れています。
今年で百歳になる何国昭阿公は、まだ武陣で脚を開いて拳を打っています。一月に亡くなった鄭明義兄さんは、竹橋慶善宮の牛犁歌陣の練習に最後まで付き添っていました。
彼らが陣を組むために努力しているのを見て、彼らが出陣するために時間をかけて練習しているのを見て、私は彼らの素朴で地味な顔を覚えています。
私は西港香で信仰を見ています。私は信仰とは、自分の心によって対象を真実と認めることであり、検証する必要はないと思います。神が存在することを信じ、陣頭が欠かせないことを信じ、自分自身に責任と能力があることを信じ、誇りに思います。私は信仰と愛情の感情は同等だと言います。
西港香の陣頭は見ていて美しいです。それは信仰と呼ばれる愛情を見ているからです。

ただし、住む場所が壊れ、すべての行いが変わります。すべては常に変わります。
三年に一度の香科は、時間の経過がはっきりと現れています。
年老いた人々はさらに年をとりました。今年はまた再会できてうれしいですが、次の香科では再び会えるでしょうか？
子供たちはしばしば入れ替わります。前の香科の彼らはどこに行ったのでしょうか？次の香科の子供たちはどこにいるのでしょうか？
あの年見た水族陣は、再び現れないことを知りませんでした。
人は現在に生きており、過去には戻れませんし、未来もわかりませんが、陣の中の彼らはまだ踊り、歌い、奏でています。彼らは過去の香科ごとに歩んできた前人たちと同じように、この瞬間が永遠に続くかのようです。

私は牛犁歌陣に特に関心を持っています。おそらく歌仔戲に似ているからです。
竹橋慶善宮と東竹林保安宮の牛犁歌陣の謝神曲、私はどちらも好きです。一つは「團圓」、もう一つは「拜謝神明」という名前です。
これらの曲が歌うものは、同じ信念と言えるでしょう。
故郷に帰り、天地に感謝します。
年中行事のように、人々はしばしば一堂に会する傾向がありますが、三年に一度の西港香は、織女と牛郎の再会よりも長い間隔があります。私はその場に無言の言葉が満ちているのを感じます - 無事でいてください。

それは結束の呼びかけです。永康の願いです。
私は西港香で生命を見ています。私たちは生きているからこそ、記憶があり、感情があり、期待するのです。私たちは安定した生活と四季の恵みを祈ります。そして私たちは神に感謝します。
だから、陣を組みます。

私は西港刈香の文武陣頭を支えるのは信仰だと考えています。私が言う信仰は、生命の愛情に由来するものです。
それは内なる感動であり、個人の経験に基づいており、複製や伝達は難しく、年月が経つにつれて一緒に老いていきます。
しかし、まだ人々がいます。まだ人々が覚えています。

私はただ応えて行くだけです。
私は拍手を送ります。
それは私の信仰ではないかもしれませんが、愛は常に同じです。

天に感謝し、地に感謝し、神々に拝みます。
すべてが故郷に戻ってきます。百年の幸せをいただきます。

西港刈香、私はその陣頭の中で、
神々に感謝し、信仰という名の愛の中で団欒します。

生きているからです。